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Scuola di Francoforte |
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Un genere di filosofia sociale occidentale contemporanea, teoria critica della società conosciuta. Basato sul "Centro di Ricerca Sociale" presso l'Università di Francoforte, in Germania, come il centro di un gruppo di scienziati sociali, filosofi, critici culturali composte da comunità accademica. Da un membro di spicco dell'Istituto di Francoforte per la Ricerca Sociale sviluppato negli anni 1930 e anni 1940, che si è concentrata sulle opinioni sociali e politiche si riflettono in M. Horkheimer, TW Adorno, H. Marcuse, J. Habermas scritti delle persone.Formazione e sviluppo Francoforte Istituto per la Ricerca Sociale, fondata nel 1923, A. Hitler salì al potere si è trasferito a Ginevra, Parigi e in seguito si trasferisce a New York, la seconda guerra mondiale è scoppiata. Nel 1950, alcuni membri della Repubblica federale di Germania per tornare a ricostruire l'Istituto, alcuni membri rimangono negli Stati Uniti continuano a impegnarsi nella teoria sociale e politica. Horkheimer 1930-1958, ha servito come direttore dell'Istituto e fondatore di "Social Research Journal" (1932-1941) nel 1932. Partecipare ai lavori dell'Istituto di filosofi, sociologi, economisti, storici e psicologi. Oltre a questi diversi rappresentanti, il più influente così: E. Fromm, W. Benjamin, F. Pollock, A. Schmidt, O. Te Neige et al. Scuola di Francoforte di pensiero e di sviluppo sociale del processo di crescita dell'Istituto ha stretti legami, può essere diviso in tre fasi: la creazione e formazione di stage "teoria critica" prima del 1930 alla Seconda guerra mondiale; fine del 1960, il passaggio al post-guerra a "Dialettica negativa" fase; 1969, dopo la graduale disintegrazione dell'Istituto, teoria critica del soggetto è tuttora conservata in una forma diversa negli scritti della nuova generazione di teorici, uno dei più influenti Habermas. Teoria Critica Nella società occidentale la comunità scientifica, la Scuola di Francoforte è stato considerato come "neo-marxista" tipico, e dalla teoria anti-positivista e metodologia nota. Eredita la hegeliani M. Stirner, che la tradizione, da A. Schopenhauer, FW Nietzsche e W. Dilthey irrazionale influenza ideologica, e dal neo-kantiano, M. Weber " critica culturale "e l'illuminazione sociologia prendere in prestito primi scritti di K. Marx il concetto di alienazione e G. Lukàcs 'materializzato' le idee proposte e costruito un set unico di teoria critica, che cerca di ideologia borghese una "critica approfondita." Nei teorici della Scuola di Francoforte vista, la teoria critica oltre la parte superiore di tutta la filosofia, e la filosofia di confronto con ciascuno; tali critiche negano tutto, ma ancora una volta la verità su tutto è incluso nel loro essere. 1930, a causa del movimento operaio occidentale mondo in declino e l'ascesa del fascismo in Europa continentale, teorici critici hanno abbandonato la fede con un forte potenziale rivoluzionario del proletariato, invece sottolineato il ruolo negativo della coscienza di classe operaia. Nella "dialettica dell'Illuminismo" (1947), un libro, Horkheimer e Adorno ritiene che, poiché l'Illuminismo, l'intero processo è stato cadendo nel baratro del progresso razionale pensiero positivista nella società industriale moderna è diventata razionale schiavitù invece di libera prestazione di servizi. Di conseguenza, essi determinano se "advanced" cultura o cultura popolare per l'attuazione della stessa funzione ideologica. Così, nella critica dell'ideologia borghese, la Scuola di Francoforte di intrapreso ulteriormente il tutto "ideologia critica." Nella "dialettica negativa" (1966), un libro, Adorno e poi dare "dialettica negativa" per negare lo stato di qualsiasi cose negative universali affermative, che è tutto possibile la comprensione dei principi di base della società, con conseguente filosofia Per determinare la Scuola di Francoforte sul epistemologia basata su. In questi principi di base, la teoria critica con la teoria sociale, dopo tutte le critiche e critica culturale come cosa sensibilizzazione; Presenta la comprensione teorica dei requisiti generali, mentre fondamentalmente e dalla negazione della possibilità di tale conoscenza. Adorno che "Dialettica negativa" contengono l'ora di "cose false" e dichiarazioni "positive" che coinvolgono in avanti al rapporto tra uomo e natura, nonché il processo storico è in realtà l'affermazione "positivo". Così, le due scelte difficili visione oggettiva del determinismo tecnologico e di libertà destino opinione personale tra volontarismo sarà esteso per la dialettica della società. Nel giudizio della società moderna, i "Dialettica negativa" epistemologico e prospettive storiche sociali insieme per formare una visione critica radicale che la scienza e la tecnologia è una "regola" nella moderna società industriale e "ideologia", che si ottiene attraverso il dominio della natura alla dominazione umana. Pertanto, per salvare i valori spirituali delle persone sono senza speranza nella società industriale organizzata e sistema capitalista. Scuola di Francoforte della teoria critica e Sociologia della vista nella storia della filosofia, teoria sociale e della cognizione sociale stanno avendo un rapporto stretto con la sociologia moderna, punto teoria di vista sociale è visto come una sociologia critica. Come un social prospettive teoriche della teoria critica è di per sé una forma speciale di teoria della "società industriale", che comprende come trattare una società moderna e how specifico dei programmi di azione. Come una critica generale di una ideologia, teoria critica dell'origine dell'ideologia coinvolti, formando molti sociologia delle funzioni di conoscenze e sociali, che di per sé è un tipo particolare di sociologia dei sistemi di conoscenza, e influente società della conoscenza contemporanea vista scienziato K. Mannheim ha avuto un impatto. Come una comprensione sociale della metodologia, teoria critica ha ereditato lo spirito della tradizione umanistica tedesca, dalla data di creazione, mettere la critica diretta contro la metodologia positivista sociologica dominante. Dalla teoria funzionalista strutturale empirica e liberale posizione politica sulla società moderna come un tutto organico. Su questo punto, Fromm e Marcuse discussione della società industriale moderna osservato nella "società sana", la società moderna non è un corpo sano, ma un corpo malato, quindi non può discostarsi da questa comunità norme, standard di comportamento come un'anomalia, al contrario devono essere considerate norme sociali sane più normale e di fenomeno morboso. Di conseguenza, hanno notato la sociologia occidentale deve affrontare questione "rivalutazione". La teoria critica in sociologia critica che la separazione di fatto e valore, "value-neutral", lo sviluppo del positivismo obiezione all'affermazione della scienza moderna e della tecnologia sono tutti sfruttamento, l'oppressione e le radici più profonde della schiavitù, l'opposizione alla sinistra radicalismo liberale e promuovere posizione estremista, pienamente dimostrato l'orientamento valore della Scuola di Francoforte. Alla fine del 1950 - metà del 1960, Adorno e Habermas attivamente coinvolti nei circoli sociali della Repubblica federale di Germania positivismo dibattito. Sono le prospettive del tardo capitalismo, il valore della premessa e la metodologia generale delle scienze sociali, della sociologia e delle scienze sociali che i problemi di logica e realista filosofo della scienza Karl Popper KR e strutturale funzionalista T. Parsons, che ha lanciato un tit intenso dibattito. Argomenti su entrambi i lati possono essere considerati come positivismo sociologico - Due antisemitismo sintetizzato la tradizione empirica, la sua influenza ben al di là della Repubblica federale di Germania, un paese e una disciplina della sociologia e della portata. Teoria dell'evoluzione e la disintegrazione della scuola alla fine del 1960 dopo il fallimento del Western movimento giovane studente ribelle, come il defunto leader della ritirata Scuola di Francoforte Habermas dalla scuola originale del radicale posizione politica, cominciò a riconoscere lo status quo del capitalismo, critica del marxismo divenne acuta. Allo stesso tempo, ha anche iniziato a dubitare della validità del primo "teoria critica" nel 1970 nel mondo accademico e cercò tra teoria critica e la scienza empirica erigere ponti. Habermas pretende base delle conoscenze scientifiche in analisi scientifica, l'interpretazione e la critica della scienza scientifico. Egli considerava l'analisi sociologica e psicologica di critica scientifica, la critica sociologica vuole risvegliare le persone la possibilità di essere liberato dal culto della totalità della struttura sociale e ideologia sociale. Teoria critica di Habermas o Adorno, Horkheimer, rispetto al periodo è stata notevolmente migliorata: contiene già i concetti empirici scientifici e fattori, simile a un programma di utilità - analisi psicologica della sociologia della conoscenza, ma anche vicino alla Una spiegazione "teoria dell'agire comunicativo" per imparare. Anche se la scuola ci sono alcune persone importanti rispettare l'originale stand, punto di vista, come ha auspicato Schmidt mantengono ancora l'unità e la continuità della "teoria critica" prima e dopo Neige Te ancora attaccare le posizioni estreme di sinistra, ma come l'ultimo Una significativa influenza di Habermas teorici indietro nel punto di vista accademico e posizione politica, ha segnato la riunificazione della Scuola di Francoforte di disintegrazione. Centro di Ricerca Centro di Ricerca Sociale è stata fondata nel 1924, ma dopo essere andato a diventare Horkheimer 1930 dal direttore dell'agenzia, prima di pensare della teoria marxista, tra cui Marx e Hegel, Lukàcs, Gramsci e altri teorie sulla base del capitalismo del 20 ° secolo, il razzismo e la cultura, ecc per ulteriori discussioni, e con la teoria della modernizzazione e della psicoanalisi freudiana di Max Weber. La loro caratteristica principale è la creazione della cosiddetta teoria critica (teoria critica), rispetto alle scienze sociali tradizionali all'approccio scientifico, quantitativo di stabilire le regole della legge della situazione socio-economica, ecc, hanno fatto un ulteriore passo avanti per esplorare la storia e le persone I fattori che effetto. Adorno industrie culturali proposti, Habermas razionalità comunicativa, sono uno dei concetti principali della teoria della critica. Rappresentanti Benzoino Walter Benjamin (Walter Benjamin, 1892 年 7 月 15 日 27 settembre 1940), il critico letterario marxista e filosofo tedesco. Il suo contatto con la Scuola di Francoforte della teoria critica da vicino, e dalla teoria marxista di Brecht e l'impatto della mistica ebraica Gershom Scholem teoria. Benjamin stesso, in cui un'opera "d'arte all'epoca della sua riproducibilità", il più noto. Adorno Theodore Adorno (Theodor Wiesengrund Adorno Ludwig, 1903 年 9 月 11 日 -1969 6 agosto), il sociologo tedesco, è anche un filosofo, musicista e compositore. E 'membro della Scuola di Francoforte, gli altri membri della scuola comprende anche Horkheimer, Benjamin, Marcuse, Habermas et al. Ha lavorato anche come direttore musicale del "piano di Radio". Prima di diventare un giovane critico musicale e sociologo dilettante, Adorno è essenzialmente un pensatore filosofico. Fuori di dargli "filosofo sociale" Questo titolo è focalizzata sulla sua filosofia in materia di critica sociale, per la sua critica sociale anche fargli ottenere uno status accademico di primo piano dal 1945 presso la Scuola di Francoforte della teoria critica. La teoria di Adorno è influenzato prevalentemente da Max Weber, Lukacs, Benjamin. Adorno e Horkheimer, Marcuse e molti altri grandi teorici della Scuola di Francoforte concordano sul fatto che lo sviluppo del capitalismo, alla fine, sarà in grado di sopprimere coloro che possono farlo in crash o congelare il potere, cioè il capitalismo può essere trasformato in un momento rivoluzionario socialista è passato. Come la sua "dialettica negativa" (1966), un libro di filosofia è ancora necessario, perché le persone non sono a conoscenza di questa scena. Adorno ritiene che attraverso una base oggettiva contro coscienza rivoluzionaria attraverso il congelamento servito come base per la coscienza critica dell'individualismo, il capitalismo è diventato più radicata. Adorno ha trovato una mancanza di critica interna ed esterna dell'industria culturale, non vi è alcun potenziale. Sul suo punto di vista, le persone vengono manipolate mezzi pubblicitari culturale. Cultura popolare moderna rende molto passivo, di mano la felicità diventa facile incontrare persone, Wenliang Gong Shun, negligenza detiene molte lezioni per il contesto economico. Anche se sembra che i vari prodotti culturali sono diversi, ma in realtà scavate dello stesso stampo. Egli scrisse: "Abbiamo ricevuto la versione standard, ma questi Tibet orientale in« controllo gusto e la cultura ufficiale del falso individualismo 'beni di consumo all'interno .. "Questo è un falso individuale e omogeneizzazione. Tale minaccia su larga scala per l'industria più in profondità arti culturali. Le industrie culturali fabbricazione dell'offerta e della domanda del capitalismo, ma queste sono false. Domanda reale ha la libertà di creare lo spirito è veramente felice. Si può anche dire che il problema del capitalismo è quello di rendere la domanda vera e propria nel mercato, farci distinguere il bene dal male. Frome Erich Fromm (Erich Fromm, 1900 年 3 月 23 日 -1980 18 marzo), anche tradotto come Erich Fromm, gli ebrei tedeschi-americani. Il filosofo umanista e psicoanalisi psicologo. Sforzi per tutta la vita di Freud per modificare la teoria psicoanalitica per soddisfare gli occidentali nello spirito della situazione dopo le due guerre mondiali. Cercò di conciliare la psicoanalisi freudiana con la dottrina umanistica, si può dire che le nuove idee di Freud e Neo marxismo intersezione. Titolo Freund di "spirito di analisi sociologica", uno dei fondatori. Fromm era un membro della Scuola di Francoforte, ancora tenersi in contatto con la scuola e poi si trasferì negli Stati Uniti dalla Germania dopo. Marcuse Herbert Marcuse (Herbert Marcuse, 1898 年 7 月 19 日 -1979 29 luglio), filosofo tedesco-americano e teorico sociale, una Scuola di Francoforte. Marcuse e Marx, Mao Zedong e ha chiamato la "3M". La filosofia di Marcuse profondamente influenzato da Hegel, Husserl, Heidegger e Freud, ma anche dai primi scritti di Marx (in particolare il "Manoscritto 1844" teoria alienazione) di notevolmente. Primo tentativo di spiegare un marxista hegeliano, e quindi frustato tendenze empiriche. Dal 1950, principalmente impegnati nell'analisi del capitalismo contemporaneo ed esporre sostenitori di Freud e il marxismo insieme. Egli ritiene che le più liberamente le condizioni della società moderna dà l'industria a fornire progresso tecnico, fornendo le obbligatoria anche più, questa società ha creato solo una questione di vita, non c'è vita spirituale, non le persone creative insensibile lati. Cercò di teoria freudiana sulla base della civiltà, la civiltà stabilire un Eros razionale e irrazionale coordinato nuova utopia, e "sublimazione non-depressi". L'estetica di Marcuse sono una parte importante della loro teoria critica sociale. In "L'uomo a una dimensione", ha accusato la divulgazione e commercializzazione di strumenti di fare arte società repressiva, risultato che le persone e la cultura unidimensionali. Nella "dimensione estetica", e ritiene che le arti (riferendosi principalmente alla avant-garde) automaticamente contro i rapporti sociali esistenti e di negare e di là, consapevolezza ed esperienza di contabilità generale ribaltando la sentenza, hanno contribuito alla rigenerazione di una persona completa. Nel "contro-rivoluzionario e ribelle", ha sottolineato che sia una forma estetica dell'arte è una struttura storica, il valore dell'unità nel mondo con una significativa penetrazione del mondo reale è pieno di bellezza poetica. Egli ritiene che l'arte ha il potere reale di questa certezza affermativa e conservatrice e la negatività della realtà e trascendenza della dualità, potenza affermativa dell'arte è anche negativo. Marcuse ritiene che le attività artistiche e di trasformazione rivoluzionaria possono essere integrati nel mondo e liberazione umana, si tratta di una nuova forma estetica per mostrare l'umanità al mondo convocato una liberazione. L'estetica è l'unica disciplina per sbarazzarsi di società oppressiva, è unidimensionale forma a due vie di gradi critica sociale. Habermas |
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