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La Germania non è in Germania |
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Opere originali Chiese uno: Avere "il morale" le persone non si comportano come un virtuoso verso l'esterno, quindi in realtà non vi è una "morale"; possedere "sotto i tedeschi" la gente come una manifestazione esteriore lascia perso "strada", quindi in realtà non vi è "morale" L'. "La virtù" del popolo in armonia con la natura atto intenzionale, "sotto la tedesca" persona in armonia con la natura e determinata come. Dalla benevolenza della gente per fare la differenza, ma non ha risposto a lui, così ha seminato le sue braccia forti guidare gli altri. Pertanto, la perdita della "Road" e poi solo "virtù" perso "morale" e poi solo "benevolenza" perso "benevolenza" e poi solo "giustizia", dopo aver perso la sua giustizia, e cortese. "Cerimonia" questa cosa è un prodotto della mancanza di fedeltà, ma un disastro per iniziare. Il cosiddetto "profeta", ma è "Tao" La Cina immaginaria, che ha cominciato a produrre ignoranza. Quindi, un vero uomo sostiene onesto, non vivere come sottile, volutamente semplice, non vivono in vanità. Così come sottile si vuole scartare preso vanità semplice onesto.Traduzione II: Raggiungere "la virtù" del popolo non si comportano come un virtuoso verso l'esterno, per cui vi è una "morale", "sotto i tedeschi" la gente come un congedo manifestazione esteriore perso "strada", in realtà non vi è alcuna "morale". "La virtù" delle persone in armonia con la natura, come non intenzionale. "In Germania" persona in armonia con la natura e determinata come. Dalla benevolenza della gente per fare la differenza, ma non ha risposto a lui, così ha seminato il braccio costringendo gli altri. Pertanto, la perdita della "Road" e poi solo "virtù" perso "morale" e poi solo "benevolenza" perso "benevolenza" e poi solo "giustizia", e quindi hanno perso il significato di "dono". "Cerimonia" (attuale) è inferiore al prodotto dei fedeli, ed è un disastro portare per iniziare. Il cosiddetto "profeta", ma è vanità "Tao", così l'ignoranza (torbidità) per iniziare a generare. Quindi, un vero uomo sostiene, informalità nella vanità poco profondo per il bene della onesta e semplice. [2] Lavora apprezzamento Una "morale" sta parlando di "strada", da un lato, è la teoria "Germania". Credo che "la Germania" è del tutto coerente con il "Tao" dello spirito. Capitolo 21, una volta ha scritto: "I passeggeri di Comte, l'unica strada dal"; ventotto capitoli, ha dichiarato: "Per Brooks, Changde separato, ritornato al bambino," "per la Valle del mondo, Changde è sufficiente, Convertito alla Pu ", capitolo invecchiato dice," e si rifiuta di avere, piuttosto che contare il tempo senza il massacro, è che Xuande. " La suddetta "Conde", "Changde", "Xuande" significa qui da "alla Germania." Da un punto di vista politico per analizzare e comprendere il cosiddetto "sulla Germania," noi crediamo che sia diverso da quello confuciano parlare di "benevolo". Ho criticato il confuciana "benevolo", indipendentemente realtà oggettiva, la semplice volontà soggettiva per la loro attuazione, non è "in Germania", ma "non morale", mentre io "sulla Germania" è "non pensiero", "L'inazione «Non è dalle leggi oggettive della natura, i politici non fanno propositi utilitaristici, la volontà di agire non meramente soggettiva, ovviamente, è il risultato di non fare nulla e tutto, cioè la" strada "rispecchia in pieno lo spirito del mondo, in modo che siano "virtuoso". Ma la "Germania il prossimo" è "pensare" e "non fare nulla", ma tenendo lo scopo utilitaristico, qualsiasi atto di volontà soggettiva. In questo capitolo, ho messo la politica in due tipi, cinque strati. Due tipi e cioè "inazione" e "promettente". "Road" e "Germania" appartengono tipo "inazione", benevolenza, giustizia, correttezza è un tipo "promettente". Cinque livello è la strada, Des, benevolenza, giustizia, correttezza. Questo cinque livelli in Germania e benevolenza è il più alto standard, ma "morale" si riferisce solo alla "tedesca", non "in Germania." Ingiusto e poi la Germania, che è il tipo di inazione all'interno di detta, ingiusto quindi ridotta in Germania, è quasi la stessa cosa con il kernel precedente. Poi Jen cattiva condotta, che si riferisce a sinistra "inazione" tipo solo il kernel. Jen è già un "promettente", "successo", quindi "perso benevolenza poi la giustizia", "della giustizia, allora Ceremony" è nella "spettacolo promettente" nell'ambito di diversi livelli. In questo capitolo, ho usato la parola "vero uomo" è, è l'unico libro per usare il termine, in passato alcune persone interpretano questo come "l'uomo molto saggio," l'intento più o meno qui, ma che contiene anche un generoso, coraggioso, risoluto contenuti. Mi sento sempre più difficile andare d'accordo con le relazioni interpersonali, per cui l'umore è molto entusiasta di usare un "vero uomo" è la parola, e disse, "un vero uomo al suo spessore, non a casa del loro magro,. Infatti Dipartimento, non a casa del loro cinese Deceduto egli prende questo. " Questo capitolo utilizza una serie di atti normativi specifici della mente umana era in una forma fissa, cioè fedele di agire, come sottile non viene eseguita rituale. Quindi ero in politica per andare oltre i requisiti minimi "sottili" e "Cina" e ripristinare il "grosso" e "reale". Circa l'autore I (circa 571 aC - 471 aC), la parola Boyang, postumo Dan, anche noto come Li Er (antico "vecchio" e "Lee" sono omonimi, "Dan" e "orecchio" sinonimi). Chu County amaro Township Qu Li Renli (a dire ora in Henan Luyi, altri dicono Anhui Guoyang) persone. Zhou aveva fatto "tenere i funzionari della camera di possesso" (funzionari di gestione collezioni), più grandi filosofi e pensatori della Cina, è il Taoismo insegna il rispetto per gli antenati, celebrità culturali mondiali. Io sostengo l'idea di "far niente", "io" a "strada", spiega l'evoluzione dell'universo, "strada" per le leggi oggettive della natura, ma ha anche un "indipendente non cambia, Chow senza silvestre", il significato eterno. "Io", il libro comprende un gran numero di semplice prospettiva dialettica, come ad esempio l'idea che tutte le cose hanno tutti pro e contro, "anti-movimento del Tao", e può essere convertito da parte dell'opposizione, "è complesso come strano, buon recupero per il demonio", "Guai Vieni benedizione della Foresta, Fu Xi sottende sfortuna ". Le cose del mondo che pensavano fossero "sì" e "no" in unità, "Non c'è Aioi" e "no", come base, "tutte le cose nascono, non è nato." "Via del Cielo, le perdite non possono essere ricostituiti, occhio per occhio non è, e non hanno a servire per risparmiare", "fame della Cina per la sua tassa sul cibo tanto", "il popolo della luce sono morte sulla sopravvivenza della sua di spessore ";"?. Minbuweisi, è deplorevole temere la morte " La sua dottrina ha un profondo impatto sullo sviluppo della filosofia cinese, che è in gran parte vedere la "I" di questo libro. La sua filosofia e la scuola Taoista fondata da lui, non solo per lo sviluppo del pensiero e della cultura in Cina antica ha dato importanti contributi, ma anche per i nostri 2000 anni di sviluppo ideologico e culturale ha avuto un profondo impatto. Levin è stato anche considerato come figlio, ma anche lo stato di Chu, in contemporanea con Confucio, che scrivono libri quindici scopi Taoismo pubblicitari; altri ancora settimane Taishi Dan (Dan), che vive al tempo di Confucio, 100 anni dopo la morte di Li. Famoso storico Sima Qian nelle sue "documenti storici" e "I Han Fei Biografia", in cui ho descritto al momento si ripete su queste due persone hanno dovuto indovinare. «Oppure possiamo dire:. Del vecchio bambino è anche il vecchio Lai Lai Figlio inoltre, quindici libri, le parole usate taoista e confuciana stessa nube" Qian è stato anche il sospetto sarò vecchio bambino Levin. Non è il fondatore del Taoismo. [3] Paternità "La Germania non è in Germania" da Lao Tzu "Tao Te Ching", Capitolo 38. [2] "Morale", noto anche come "Scritture morali", "I", "mille parole", "Laozi testo", la separazione di pre-Qin filosofi dell'antica Cina prima di un libro, quando i filosofi del loro Totale Yang, la leggenda è la Primavera e Autunno Periodo I (cioè Lier, Henan Lu Yi persone) scritto, è una fonte importante di filosofia taoista. Punti morali su e giù per due, l'articolo originale su "De Jing", la prossima "Tao Jing", diviso in capitoli, in seguito ribattezzata la "Tao Jing" ex capitolo 37, capitolo 38, seguito da "De Jing" e sub- Capitolo 81. Ministero della storia della prima filosofia globale della Cina. "Morale" per 206 aC - 200 dC, è stato considerato come un classico taoista, così alcuni studiosi ritengono che "morale" è diviso in capitolo 81 Jiujiuguiyi pensiero taoista ovvio, nel contenuto di Split on troppo inverosimile. Ma la predicazione tre capitolo settimo morale, dopo quaranta capitoli in Germania, semplicemente, Strada è un corpo, la Germania è, i due non possono essere equiparati. Qing Yuan Wei per la prima volta a rompere questa pratica di "morale" è di sessanta otto capitoli, ogni capitolo è relativamente mantenere l'integrità. |
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