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Il legalismo |
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Di solito si riferisce a una scuola di legalismo periodo primaverile e autunnale. I principali rappresentanti sono Shen Buhai, Shang Yang, Han Fei, Li Si e così via. Difensori legali si oppongono Reiji. Inoltre, legalismo nei tempi antichi è specificato testimonianze Ministro. Prima di Han Hong del "Farewell Cui Segretario Zhifu Koto e Jane sola arco Changzhou Shijun Poetry":. "I flussi re-legalitarie ufficiali erano alte inchiostro Cao funzionari" legalismo nei tempi antichi e "Fang" sinonimo, sono si riferisce a calligrafi, pittori e altri onorifico.Contorno [1] Pre-Qin legalismo è la più importante scuola di legge. Essi Giurisprudenza nella professione legale e ha dato un contributo eccezionale e famoso, e ha fatto un insieme di teorie e metodi. E 'stato poi istituito politiche centralizzate Qin sviluppare forniscono una base teorica molto efficace, e più tardi ha ereditato il sistema totalitario Qin Han e il sistema giuridico, che è l'oggetto del sistema politico e giuridico della società feudale dell'antica Cina. Legalismo in giurisprudenza ha dato un grande contributo per l'origine della legge, in sostanza, lo stesso effetto giuridico, nonché socio-economiche, volte, e il potere dello Stato, etica, doganali, l'ambiente naturale e la popolazione, le relazioni umane e delle altre di base temi discussi hanno fatto, e fecondo. Principali rappresentanti legalismo hanno Kui (kui), Shen Dao, Shang Yang, Shen Buhai, Li Si, Han Fei e così via. [2] Fonte Chinese periodo degli Stati Combattenti per lo Stato di diritto come il nucleo di una importante scuola di pensiero. L'idea può essere fatta risalire al pioniere sub produzione primavera e l'autunno, i fondatori effettivi dei primi Stati Combattenti Kui (kui) (c. 455 - prima del 395), Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai e così via. Stati belligeranti Periodo di Han Fei è un maestro di legalismo, ha istituito un completo sistema teorico della filosofia del diritto e semplice materialismo. Il legalismo nascita e lo sviluppo delle relazioni terra feudali con la Cina collegati, è sostituito dall'aristocrazia schiavisti prestazioni teoriche di classe padrone di casa. Nella società degli schiavi, il "dono" è una aristocrazia schiavista sentenza sistema politico ed etica. Dal momento che il periodo primaverile e autunnale, Zhou perse gradualmente il suo potere, insieme con il declino delle vecchie leggi e delle istituzioni. Per soddisfare le esigenze delle relazioni terra feudali, schiavista aristocrazia apparso in una serie di riformatori, come Guan Qi, Jin Guo Yan, sub produzione Zheng et al. Essi decretarono il libro punizione, la riforma del sistema fiscale terra, e promuovere il processo di feudalesimo, divenne un pioniere nel periodo degli Stati Combattenti scuola di pensiero legalista. Guan e la produzione sub-legale sia stressati, e l'enfasi sull'educazione morale. In filosofia, hanno espresso un certo punto di vista materialistico, Guan ed i suoi successori che "è spesso lo stesso giorno, sarà difficile" punto di vista, il bambino prodotta è che "Il cielo è lontano, umano Wani, non cliniche anche." proposizione, riconoscendo le sue leggi oggettive della natura, il concetto di induzione Cielo opporsi superstizione. Metodo, la tecnica, il potenziale All'inizio periodo degli Stati Combattenti, il sistema feudale sono stati istituiti in ogni stato, il campo economico, politico e ideologico ha bisogno di una riforma globale della schiavitù, ha prodotto una nuova classe padrone di casa scuola legalista. Questa scuola di pensatori hanno caratteristiche proprie, in teoria, le altre politiche laterali anche variare, ma tutti hanno sostenuto la "legge" governare il paese. Lezioni sulla Jixia Accademia di Qi legalismo, ereditano e sviluppano l'idea di Guan imparare scuola Huang-Lao, sostenuto sia il diritto rituale, la moralità e la punizione dopo il primo, perché il metodo Dawson, la formazione di una teoria più moderato di diritto. "Tubo" negli scritti legalitarie e Prenota "per legge", "sedici di", "chiamata", "verità" e così è il loro capolavoro. I due paesi legalista Qin Jin è sostenuto punizione severa, si oppongono predicazione Fell, in particolare il peso in diritto, la chirurgia, l'agricoltura potenziali ricompense e la guerra, la forza Fuguoqiangbing e il mondo. Sono legalismo intenso e approfondito a scuola, risultati significativi. Storicamente legalista Qin Jin generalmente considerato come il principale rappresentante della scuola legalisti. Uno dei fondatori legalista Qin Jin Kui, sia in fase Wenhou, promozione della "migliore aderenza della religione", e sostenuto per sviluppare la produzione agricola, affitto valle regolato, un "piatto buy up" approccio, tenendo conto degli interessi degli agricoltori e del pubblico. Ha anche raccolto al momento dei paesi asiatici criminali, compilati "per legge" 6, "Pirati della Legge", "ladro Legge", "Legge Prison", "cattura Law", "legge varie", "una legge". "Economia e diritto", come gli antichi cinesi codice prima relativamente completo. E Kui prima nello stesso periodo del Wei Qi condurre riforma del sistema militare, la riforma politica e poi in Chu, "Ming Law Commission, il danno non è ufficiale urgente", "il signore del sub 孙三世 e chiusura nobiliare," pausa Old World Qing aristocrazia ereditaria, lato reinsediamento forzato recuperare la vecchia aristocrazia, premiare "battaglia delle disabilità". Più tardi, Qin Shang Yang attuato in due riforme politiche, i contenuti principali sono: un bordo a terrazze aperte risaie, l'abolizione del sistema di Ida; riconoscere la proprietà privata della terra, incentivi agricoli guerra, che diligentemente coltivato miglio tessitura della seta e pagamento in eccesso può cambiare l'identità originale, medaglie possono avere cavaliere; attuazione di prefetture e contee, sostengono l'uso della tortura per sanzioni severe per prevenire la criminalità. Ma il suo rifiuto di educazione morale, il ruolo della conoscenza e della cultura del disprezzo. Ha sviluppato prospettiva sulla storia, che "coloro che non possono essere non-anti-cubana, e attraverso la cerimonia erano meno di molti", "Pace e prosperità non è uno, poi l'antico paese senza legge." Shang Yang "legge" pesante, Shen Buhai pesante "tecnica". "I pazienti che, a causa sia del funzionario concessione, e la responsabilità attraverso il vero nome, parla uccidendo la maniglia, i ministri sono anche coloro che possono permettersi le lezioni, prendere in carico l'esecuzione anche di questo" ("Han Feizi fisso"). Al fine di prepararsi per il ministro per manipolare il metodo maniglie gioco di potere, Shen Buhai raccomandare un intervento chirurgico deve essere supremo sovrano, monarca dovrebbe essere "visione indipendente", "solo", "arbitraria" significa dare esecuzione alla sentenza. Egli ritiene che "solo spettatore che quel solo listener che Cong. Energy arbitrario e, quindi, possa il Signore per il mondo," monarca "pollice dell'essere e del mondo della governance della macchina, il positivo e il mondo sia una parola, una parola pendente e il mondo stravagante. " Monarch osservazioni personali e proposte in grado di determinare l'ascesa e la caduta del Paese, suggerendo l'idea di autoritarismo autoritario. Shen Dao ha sottolineato legalismo scuola "potenziale" di governance sostenuta monarca potrebbe "presa della situazione", "inazione del mondo." Egli ha "abbandonato noto per avere" il punto di vista che "ogni legge Erfu Maharaja arco, allora nulla si romperà la legge di portare avanti." Sua Legge come i più alti standard, per promuovere la "pro-governo non privato, diritto non si sta diffondendo l'amore, da cima a fondo senza incidenti, dove l'unica legge" ("monarca"), ha sottolineato che "legge" deve essere "potenziale", vediamo il potere del monarca alimentazione per il metodo, chiamato "Yin Chi non è sufficiente a convincere il pubblico, e il bit di potenziale abbastanza Fou Sage", ma lui pensa che l'intera vita della nazione non è determinato dal potere sovrano di una persona. "Sottomissione del non-reato di un monarca inoltre, il re è anche la regola della non da sola." Ha riconosciuto che "legge" non è statica, che "rispettano la legge e immutabile è male." Grande set in ritardo degli Stati Combattenti Qin Jin Han legalismo della "legge", "arte", "potenziale" è una miscela di tre, e l'assorbimento del taoismo, dello stato di diritto in una teoria sistematica. Ha sostenuto il rafforzamento della monarchia autoritaria, tagliare le forze di porte private, "insegnare legge" rigorosamente rispettare la ricompensa e la punizione, premiare l'agricoltura e la guerra. Nella storia, ha messo avanti la "riparazione inaspettato antico, spesso senza legge", "qualcosa di diverso, allora l'attrezzatura diventa" punto di vista, lo sviluppo della storia nel mondo antico, medievale del mondo, del mondo e un mondo di tarda antichità. In filosofia, con una visione materialista della trasformazione del Laozi sulla dottrina "Road", affermando che "Tao, che sono tutti contingente, Wan Li della JI anche. Direttore Wen che è anche una cosa." Road è il totale di tutte le cose considerate la legge dello sviluppo, la scienza è una norma speciale per le cose individuali. Persone stressate devono seguire le leggi oggettive di attività. In epistemologia, ha proposto metodo di "test di riferimento" per "funzione" testare l'effetto pratico del comportamento umano, che "nessuna esperienza e la volontà di chi vi partecipa, ma anche stupidi,. Funeng si e secondo la persona, falsamente it" Questo è il "test di riferimento" l'idea di autenticità come conoscenza discriminante ha importanti implicazioni per lo sviluppo di antica cinese epistemologia materialista. Teoria della scuola di diritto legalismo occasione della primavera e l'autunno della riforma così come il feudale Qin Shi Huang, la creazione di uno stato feudale autocratico centralizzato svolto un ruolo importante e diventare l'ideologia dominante della dinastia Qin. Per la Dinastia Han Occidentale, scuola legalista indipendente gradualmente scomparire, che viene assorbito nel sistema del diritto ideologia confuciana, il criminale tedesco e usato per essere un potente strumento per mantenere la dittatura della classe dei proprietari terrieri. Tuttavia, dopo alcuni legalisti su pensatori materialisti e progressisti hanno ancora un certo impatto. [1] Sfondo Il funzionamento della società schiavitù Zhou occidentali, basandosi sul principio di due diritti: la cerimonia e la punizione. "Cerimonia" per la nobiltà, "punizione" per la gente comune. Nella società schiavitù rituale occidentale Zhou, il tipo di relazioni sociali si basano principalmente sui contatti personali e relazioni personali da mantenere. Re, principi vivono tutti nella top piramide sociale, non vi è alcun rapporto diretto con la gente comune e persone a contatto con la gente, è il piccolo numero di principi subordinati e nobili. Gli scambi tra stato vassallo chiamato "rituale", e nobiltà si basano su "punizione" per costringere la gente comune ad obbedire. Per il periodo Zhou orientale, tutti i settori della società rigidi confini originali progressivamente rotti, aggressività tra le grandi potenze, fusioni, questo può essere dimostrata in cinque egemoni, tra gli Stati Combattenti. I leader vogliono salvare la giungla nella brutale concorrenza nel proprio paese, un forte esercito nazionale, forza politica, economica, rafforzare lo stato del paese, è necessario centralizzazione. Di fronte a questa situazione, il confucianesimo, il taoismo, Mohist e altre fazioni stanno cercando di risolvere i problemi dei re, ma sono troppo idealista, non è realistico. Uniti cercano re vogliono sentire come le persone vivono e lavorano, non è, ma come risolvere l'attuale situazione internazionale triste. In questo modo, un gruppo di "persone in alchimia," saliti a bordo del palcoscenico della storia. Ci sono alcune persone che sostengono lo Stato di strategia prevedono la base teorica, che costituisce la proposizione legalismo ideologico. C'è un equivoco di legalismo, che sostengono la legge, infatti, legalismo sostenuto teoria e metodi del totalitarismo leadership organizzativa. Legalismo sé i politici più inclini piuttosto che giuristi. [4] Storia Sviluppo Prima di Han Feizi, legalismo delle tre fazioni. Faction diretto a Shen Dao, la politica e gli avvocati di governance tra alchimia, "potenziale", ossia il potere e lo sfarzo dei più importanti. Faction diretto a Shen Buhai, sottolineando che "tecnica", inganno politico. Faction diretto a Shang Yang, sottolineando che "legge", la legge ei regolamenti. Hanfeizi che "non può essere un libero, tutta l'imperatore con esso." Mingjun, come i giorni, imparziale applicazione della legge, che è la "legge", quando i re gestiscono persone, sfuggenti, la gente non riesce a capire che questa è "arte", i re hanno dignità, Lingchurushan, che è ". Potenziale" [5] Il legalismo Periodo di Stati belligeranti Il legalismo è differenziato dal confucianesimo e il taoismo si è evoluta. Periodo di Stati belligeranti legalismo principalmente due gruppi: uno con Kui, Qi, rappresentata da Shang Yang, che sostengono l'uso della stato di diritto invece di Reiji, ha sottolineato l'importanza di diritto; fazione è rappresentata in Shen Buhai, essi sostengono "Denominazione con la realtà." , ha chiesto ai governanti di inganno soggetti di controllo, il popolo governa. Han sommando due scuole di pensiero sulla base di assorbire alcune delle idee Zi, abbiamo costruito un metodo insiemistica monarchia centralizzata, tecnica, la potenzialità di combinare. [6] Possiamo dire che la storia della filosofia del legalismo rispetto ad altre scuole di filosofia è una nuova prospettiva rivoluzionaria. Anche se il confucianesimo Mohism Daoism tre diversi proposizione ideologica, ma con una cosa in comune: l'età d'oro della società umana nel passato, non il futuro. Sin dai tempi antichi il "secolo d'oro" nella storia del progressivo degrado, quindi, la salvezza non sta nella innovazione umana, ma risale a tempi antichissimi. Ecco tre "concept degrado storica." Questo concetto dei tre, e dalla Cina per seguire il tradizionale modo di pensare delle esperienze passate. I cinesi sono per lo più contadini, sono spesso vincolati da seminativi, raramente viaggiano. Contadina, l'agricoltura in tempo per fare il lavoro di cambiamento, semplicemente in virtù di esperienze passate, incontrare nuove cose, ha voluto sperimentare ciò che il passato può seguire. Come Confucio, citando antico imperatore e il duca autorità per sostenere la loro teoria, che hanno un impatto maggiore sulle future generazioni Han Yu e tanti altri filosofi. Mo Zi e Confucio hanno sostenuto, citando la più antica del duca dell'imperatore Yu, Mencio fine di essere al di sopra delle Mohisti, spesso citando Yao e Shun, Yu leggendario vecchio di salvia. Al fine di superare le Mohisti confuciani e taoisti, fare la Volt Xi, Shen Nong e altri Sovrani e Cinque imperatori Yao e Shun di secoli precedenti. Il legalismo è un pacchetto di pre-Qin scuole filosofiche in ogni dell'ultima occorrenza, credono, perché ogni età ha il suo cambiamento doveva cambiare, può essere realistico sul mondo solo oggi. Relativamente semplice popoli antichi, ma è stato causato dalle condizioni materiali poveri, il carattere dell'antico popolo del popolo non può essere generalmente superiore contemporaneo. Nei tempi antichi, "il popolo meno e più di ricchezza, così la gente non combattono ....... La gente oggi non hanno più di cinque figli, cinque figli e un altro figlio, Dafu morto e venticinque nipoti. Sulla base delle persone e dei loro beni, poche persone, cose I lavoratori di forza e carico sottili, in modo da competere ", ha detto Han Fei la storia di sedersi e aspettare di fare la valutazione: Jinyu ai re della politica, della governance, quando la gente del mondo, sia la linea difensiva e simili anche. "E 'riparazione inaspettato dell'antico saggio, spesso senza legge, sulla materia del mondo, a causa delle attrezzature." Shang Yang ha anche detto: ". Cose sono cambiate e diverso strada a senso unico" Periodo primaverile e autunnale, "Fiori" sostenuto "stato di diritto" in una scuola. Infine, un maestro del confucianesimo Zi (Xun Qing) è un pioniere, e il suo discepoli Han Feizi (Han) è un maestro della scuola legalista. Come un maestro confuciano Zi Mencio sostenuto nelle dottrine politiche hanno sviluppato. In Zunwang Road, sulla base del dare elite, gli avvocati Zi e forza dominante, il re di Francia, non superstiziosi spiriti Cielo e ha sottolineato l'iniziativa delle persone, con ingredienti ideologia materialista. Hanfeizi pensiero politico e gli insegnanti non sono la stessa cosa, ha fortemente attaccato il Confucianesimo Road, proposto lo Stato di diritto come il centro del metodo, tecnica, combinata con l'idea del potenziale di formare una teoria più completa del dispotismo feudale. Dal punto di vista stilistico, la ricca prosa Zi lessico, sintassi strutturata, chiara gerarchia, argomenti chiari, mentre Han prosa l'uso di allegoria, metafora, spigolo, discussione approfondita. Insegnante e studente era grande impatto prosa sulle generazioni future, in particolare all'inizio della dinastia Han ha un impatto diretto su molti giornali politici commentatore politico. [7] Rappresentanti Periodo primaverile e autunnale Guan Zi Chan Periodo degli Stati Combattenti Shen Dao, Han Fei, Shang Yang, Li Si, Shen Buhai, Qi, Kui. [8] La gente pensava Shang Yang: Precedentemente conosciuto come Yang Wei, chiamato anche capelvenere martingala, Wei durante il periodo degli Stati Combattenti. Shang Yang Wei primi anni come primo ministro Gongshu fermi acne. Dopo la morte Kung acne, il re non riutilizzare Shang Yang. Più tardi, ho sentito Xiao Qin che ordinò Lavoro portatili con Kui "legge era" per andare a Qin. Con Xiao Qin di servitori Jingjian tre vedono duca, Shang Yang ha parlato regola politica di riforma politica, il duca era felicissimo, Shang Yang ha ottenuto il palcoscenico ideale per mostrare la sua riforma politica. Principali contenuti di Shang Yang sono: creazione di un nuovo sistema di medaglie militari MG ispirare soldati coraggiosamente combattere il nemico; organizzazioni agricole ricompensa, per garantire un adeguato posteriore Qin foraggio, di emanare nuove leggi, rendendo le persone svolgono le loro funzioni, rispettosi della legge. Dal momento che il Qin Shang Yang, è diventato rapidamente un potente stato vassallo, ha gettato le basi per le future generazioni mondo unificato. |
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